姓陳的男孩取什么名字好
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姓陳的男孩取什么名字好
堂指殿堂,正屋,劉禹錫《烏衣巷》詩云:“舊時(shí)王謝堂前燕,飛人尋常百姓家。”成語有“升堂人室”又指同祖的親屬關(guān)系。人名用堂字,大體取綜合的意思,反映宗族觀念等??梢云鹈麨椋罕?、濟(jì)堂。成堂、承堂等。
?.(天)tian
天指天空,也指自然的,《荀子•天論》:“天行有常,不為堯存,不為榮亡。”雙音節(jié)詞有天險(xiǎn)、天災(zāi)。人名用天字,大多是取雙名,或者組織出順從天道的意義,如順天、天順;或者組織出戰(zhàn)勝天道的意義,如勝天;或者組織出“天之人”的意思,如天民,指先知先覺的人,《莊子•庚桑楚》云:“人之所含,謂之天民;天之所助,謂之天子。”此外,用到天字的人名還有天勝、立天、聞天、覺天等。
?.(彥)yan
彥字舊時(shí)指有才德的杰出人物,《尚書•太甲上》云:“旁求俊彥,啟迪后人”;《傳》日:“美士日彥”。顯而易見,彥字是人名的好材料,事實(shí)也正是如此,在五代時(shí)期,我國曾有人名用彥字的風(fēng)習(xí),那時(shí)候用彥字的人名俯拾皆是。此外,例如宋代的大詞人周邦彥,“邦彥”指國中英俊之士,語見《詩經(jīng)•鄭風(fēng)•羔裘》:“彼其之子,邦之彥兮”;陸機(jī)《吳趨行》日:“邦彥應(yīng)運(yùn)興,燦若春林葩”;有俊彥,指才智出眾的人,又《后漢書•班因傳》云:“竊見故司空椽桓梁,…••蓋清廟之光暉,當(dāng)世之俊彥也。”可以起名為:彥之、彥博、彥章、彥丹、彥仙、彥成、彥剛、伯彥等。
?.(尚)shang
尚作虛詞,有尚且、還的意思,《史記•廉頗兩相如列傳》有”廉頗老矣,尚能飯否”的句子。此外,尚的意義還有超過、高出,《鹽鐵論•相刺》云:“文學(xué)言治,尚于唐虞”(唐、虞指堯、舜);崇尚、尊重,《茍子•王制》:“尚賢使能”。
?.(旭)xu
旭指初升的太陽。劉禹錫《葡萄歌》云:“馬乳帶輕霜,龍鱗曜初旭。”旭日指初升的太陽,晉傅玄《日升歌》云:“逸景何晃晃,旭日照萬方。”人名用旭字最多的是旭東,其意義是旭日東升。單名有清末的維新派人士、戊戌六君子之一林旭。此外還有光旭、旭麓等。
?.(永)yong
永本來指水流長,《詩經(jīng)•周南•漢廣》云:“江之永矣,不可方思。”《疏》曰:“永,長。”引申指長,永遠(yuǎn)。永字是人名常用的字,因?yàn)樗囊饬x無論是用于表現(xiàn)個(gè)人的壽數(shù)、命運(yùn),還是表現(xiàn)國家的昌盛、社會(huì)的安定,都是很好的字眼。人名用永字,有取單名的,如宋代的大詞人柳永;雙名大多以永字作修飾語,中心詞則是表示壽數(shù)、命運(yùn)等方面的正面意義。組織出的人名如永齡。永福、永升、永祥、永泰、永安、永新、永生。又有永清,意思是永遠(yuǎn)清平,語見《尚書•泰誓上》:“爾尚弼一人,永清四海。”
?.(云)yun
云在古代有兩種寫法,一是云,意思有說話,如熟語子曰詩云;一是霎,指云彩。現(xiàn)代漢語里則簡化統(tǒng)一為云。人名用云字,一般是取云彩的意義。例如,三國時(shí)代的名將趙云,現(xiàn)代史上的著名出版家王云五。此外如子云、先云、衢云、梯云、云鵬、云龍、云飛、云山。云逸。姓陳的男孩取什么名字好
?.(榮)rong
榮本指草開花,陶淵明《桃花源詩》云:“草榮識節(jié)和”,引申指谷物抽穗。榮字在現(xiàn)代漢語里常用意義有二:一是指草木茂盛,成語有欣欣向榮;二是光榮、榮耀,《三國志•吳書•吳主傳》有“榮福喜戚,相與共之。”人名也用這兩層意義,如羅榮恒、徐子榮。可以起名為:向榮、光榮、榮坤、正榮等。
?.(瑞)rui
瑞字從王從端,本來指玉制的信物。又指吉兇的預(yù)兆,王充《論衡•指瑞》云:“王者受富貴之命,故其動(dòng)出見吉祥異物,則謂之瑞”;又云:“傳舍人不吉之瑞”,這里的瑞是兇兆;后來專指吉祥之兆,《新唐書•鄭仁表傳》云:“夫瑞有五色云”。由此引申出吉利的意思,民間有“瑞雪兆豐年”的俗語。人名用瑞字,取玉制信物及吉祥、吉利的意義。單名如曾任延安炮兵學(xué)校校長的朱瑞;雙名用瑞字,或作修飾語,可以起名為:瑞林、瑞云,或作中心詞,如明瑞、棋瑞等。
?.(生)sheng
生的意義比較豐富,除與“熟”相對的意義外,其他幾層意義或多或少都為人名所用。這些意義是:草木生長,引申指出生、誕生,《史記•秦始皇本紀(jì)》:“(秦始皇帝)以秦昭王四十八年正月生于邯鄲”,又有產(chǎn)生、發(fā)生的意義,《茍子•勸學(xué)》云:“肉腐出蟲,魚桔生涯”;二是指生存,生命,《孫子兵法•九地》:“投之亡地然后存,陷之死地然后生”;三是對讀書人的稱呼,如賈誼稱為:賈生”。人名用生字,多取出生、生存以及最末一層意思。用出生的意思取名,大多有紀(jì)念意義,或是紀(jì)念出生情景,或是出生地,或是其他事物,人名如蒙生、滬生、京生、再生、院生、樹生。用生存的意義,大多組織出生活幸?;蛘哂幸饬x地生活的意思,可以起名為:高生、榮生、德生等。
?.(耀)yao
耀本指照耀,引申指光明,白居易《放言》詩之一云:“草熒有耀終非火,荷露雖圓豈是珠?”又用來比喻顯示、夸耀,成語有耀武揚(yáng)威。人名用耀字,多用后一層意義,一般是組織雙名,顯示、夸耀的對象一般是祖先世系等,典型的人名如耀先、耀祖。也有用前一層意義的,有單名,也有雙名,如光耀。此外如先耀、耀文、耀武等。給寶寶起個(gè)好名字男孩
?.(學(xué))xue
學(xué)指學(xué)習(xí),《尚書•說命下》云:“學(xué)于古訓(xùn),乃有獲。”又《論語•述而》云:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?”引申指學(xué)問,《莊子•天下》云:“百家之學(xué),時(shí)或稱而道之。”人名用學(xué)字,多取其名詞、動(dòng)詞性意義,即學(xué)問。學(xué)習(xí)、模仿。用例較多,如當(dāng)代外交家吳學(xué)謙;可以起名為:學(xué)東、學(xué)櫟、學(xué)忠、學(xué)楷、學(xué)瓚、學(xué)熙、體學(xué)等。
?.(勝)sheng
勝的意思是贏,勝利,成語有“百戰(zhàn)百勝”;勝過,超過;優(yōu)美的,范仲淹《岳陽樓記》云:“予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖”,又指優(yōu)美山水或古跡,雙音節(jié)詞有名勝。人名用勝字,這幾層意義都有所取。例如,秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝;中國早期工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人之一劉長勝;當(dāng)代企業(yè)家馬勝利。此外還有繼勝、萬勝等。
?.(順)shun
順的意義有順著,順從,順應(yīng),如俗語“順風(fēng)而呼、順乎民心。”也指順理,合理,《論語•子路》云:“名不正則言不順,言不順則事不成。”此外還有順利、如意的意思。人名多用后一層意義,單名有南宋的將領(lǐng)張順,雙名如當(dāng)代喜劇演員嚴(yán)順開??梢云鹈麨椋禾祉?、順昌。金順、順成等。
?.(泰)tai
泰指極大,過甚,《管子•八觀》云:“儉財(cái)用,禁侈泰,為國之急也。”引申指最、極,與“太”的意義相近。此外,泰的意義還有寬裕,《荀子•議兵》:“凡慮事欲熟而用財(cái)欲泰”;通達(dá),白居易《采詩官》詩云:“言者無罪聞?wù)呓?,下流上通上下?rdquo;;平安,王符《潛夫論•慎微》:“政教積德,必致安泰之福,舉錯(cuò)數(shù)十,必致危亡之禍。”俗語有“國泰民安”。
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?.(毅)yi
毅指意志堅(jiān)定、果斷,《韓非子•孤憤》云:“能法之士必強(qiáng)毅而勁直。”毅是優(yōu)秀人物應(yīng)該秉賦的一種品格,故而也就被用于人名。例如當(dāng)代人方毅。又有弘毅,意為剛強(qiáng)果斷,語見《論語•泰伯》:“士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。”《三國志•蜀書•后主傳》的注釋引劉禪的詔書云:“諸葛丞相弘毅忠壯,忘身憂國。”可以起名為:志毅、剛毅等。
?.(偉)wei
偉的意義大體有二,一是高大、壯美,《三國志•蜀書•諸葛亮傳》形容諸葛亮“身長八尺,容貌甚偉”;二是偉大,才識超人/莊子•大宗師》云:“偉哉!夫造物者”,《三國志•魏書•鐘由傳》:“此三公者,乃一代之偉人也。”人名用偉字,大多取綜合的意義,單名、雙名皆有。例如袁偉民。李偉寧。可以起名為:大偉、偉志、志偉等。
?.(勇)yong
勇指果敢、膽大,《管子•法法》云:“上好勇則民輕死”,成語有勇往直前。勇是男子,尤其是武士所應(yīng)具備的品質(zhì),因此男名多用勇字。例如,人民解放軍將領(lǐng)楊勇。可以起名為:志勇、勇男、勇前等。
?.(武)wu
武本來指腳印以及半步的距離,《詩經(jīng)》講到姜女原 懷孕有“履帝武敏欣”句,這些意義一般不用于人名。此外,武指勇猛、剛健,俗語有“孔武有力”;又指所有與軍事、戰(zhàn)爭有關(guān)的事物,與“文”相對。人名用武的后兩層意義,有時(shí)能區(qū)別開來,有時(shí)則綜合使用。例如漢代曾有漠北牧羊的蘇武,當(dāng)代人如楊成武。此外還有孝武,建武等。
信的意義比較廣泛,諸如書信、訊息等。此外如,言語真實(shí),《老子陽:“信言不美,美言不信”;相信,信奉,王充《論衡•問孔》:“世儒學(xué)者,好信師而是古”;誠實(shí),講信用,《論語•學(xué)而》中的“三省”之一為“與朋友交而不信乎?”人名用信字,多取誠實(shí)、講信用的意義。這一意義上的信,也就是儒家所謂“仁、義、禮、智、信”的信。而這里的信是中國社會(huì)的主要道德準(zhǔn)則之一,是社會(huì)的倫理道德要求人們普遍遵守的,因此也就廣泛地運(yùn)用于人名。例如漢代善帶兵的將軍韓信,雙名如近代民主革命家朱執(zhí)信。此外如大信、守信等。
?.(雄 )xiong
雄的本義指雄性的。與“雌”相對;此外的意義有:強(qiáng)有力的,杰出的,俗語有“雄才大略”;杰出的人物或國家,古詩有“滄海橫流,方顯出英雄本色”的名句。雄的抽象意義都是積極、正面的,故而雄字多用于人名,比如單雄信,當(dāng)代著名的體育節(jié)目主持人宋世雄。
?.(瑜) yu
瑜指美玉,《晉書•輿眼志》云:“皇太子妃……佩瑜玉”;又指玉的光彩,或指優(yōu)點(diǎn),《禮記•聘義》云:“僅不掩瑜,瑜不掩假。”人名用瑜字,大多綜合取義,例如,三國時(shí)代著名的智才周瑜,當(dāng)代有京劇表演藝術(shù)家劉長瑜,電影演員張瑜。姓陳的男孩取什么名字好
?.(修)xiu
修的意義比較多,諸如:“修飾、整治、修建;研究、學(xué)習(xí),《禮記•學(xué)記》云:“君子于學(xué)也,藏焉,修也”;又指高、長,引申指美好、善良,《韓非子•孤憤》:“其修士不能以貨賂事人”,屈原《離騷》云:“老冉冉其將致兮,恐修名之不立。”人名用修字,多取善、美好的意義,有時(shí)也在綜合的意義上使用,如楊修。雙名也用修字的動(dòng)詞性意義,組織出修養(yǎng)自己的意思,人名有修已、修身。
?.(陽)yang
指陽光,引申指溫暖,明亮,雙音節(jié)詞有艷陽、陽春等。此外,陽是我國古代哲學(xué)的重要概念,指存在于宇宙間一切事物中的兩大對立統(tǒng)一面之一,柳宗元《天說》云:“寒而暑者,世謂之陰陽”(冷熱的變化,人們稱之為陰陽)。人名用陽字,大多是綜合取義。例如連姓為名的羽毛球運(yùn)動(dòng)員楊陽,古代有哲學(xué)家王陽明。還有向陽、曉陽等。
?.(業(yè)) ye
業(yè)字除“已經(jīng)”的意義外,其他的意義尚有:事業(yè)、功業(yè)、基業(yè),《易經(jīng)•系辭上》云:“盛德大業(yè),至矣哉!”又指學(xué)業(yè),韓愈《進(jìn)學(xué)解》云:“業(yè)精于勤,荒于嬉”;指產(chǎn)業(yè),《韓非子•六反》“受賞者甘利,未賞者慕業(yè)”;指事務(wù)、職業(yè),《國語•周語上》:“庶人工商,各守其業(yè)。人名用業(yè)字較多,有的單獨(dú)使用某一意義,有的則綜合使用。例如楊家將里的楊繼業(yè)??梢云鹈麨椋菏罉I(yè)、鴻業(yè)、守業(yè)等。
?.(文)wen
文本指線條交錯(cuò)的圖形、花紋,這個(gè)意義后來寫作“紋”,舊時(shí)“文章”一詞也有這樣的意思。此外,文的意思還很豐富,用于人名的大體如下:①華美,有文采,與“質(zhì)”相對,劉勰《文心雕龍•情采》說:“夫水性虛而淪漪結(jié),木體實(shí)而花萼振,文附質(zhì)也”(水的性質(zhì)是虛的,所以就有波瀾產(chǎn)生;樹木的性質(zhì)是堅(jiān)實(shí)的,所以就有花開出來。這就是文采依附于內(nèi)容)。②文化、文明《韓非子•丘蠹》云:“儒以文亂法,俠以武犯禁”;文章、文辭。
?.(緒)xu
緒本指絲的頭,由此比喻事情的頭緒,開端,合成詞有端緒,也指殘余,合成詞有余緒;又指心輕、思想等,秦觀《睡起》詩云:“睡越東軒下,悠悠春緒長。”以上這些意義多不用于人名,人名大多用緒的另外一層意義,即世系,柳宗元《寄許京兆孟客書》:“恐一日填委溝壑,曠墜先緒”(恐怕一旦死去填于溝壑之中,使先輩的世系中斷);又指前人留下來的事業(yè),《史記•周本紀(jì)》云:“武王即位……師修文王緒。”人名如南北朝時(shí)期的阮孝緒??梢云鹈麨椋簶s緒、慶緒等。
?.(星)xing
星指星星,用科學(xué)術(shù)語解釋就是“夜晚在天空中閃爍發(fā)光的天體”,《荀子•天論》云:“列星隨旋,日月遞招。”人名常用星字,如古代科學(xué)家,《天工開物》的作者來應(yīng)星。此外有南星等。在現(xiàn)代,星字用于人名的情形更為普遍。
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